Norouz, Nouvel An Iranien, L’équinoxe vernal du mois de Mars, 15’000 ans d’Histoire à nos jours. (Part 1)
Bien qu’il aille des traces humaines sur le plateau(1) iranien en Asie centrale bien avant la période paléolithique, vers – 15 000 av. J.-C., c’est surtout en ce moment du paléolithique que des tribus Indo-Iraniennes vivant dans les plaines montagneuses et rocheuses du plateau rentrent dans une nouvelle phase de civilisation.
Leurs vies de nomades furent alignées avec les saisons astronomiques, c’est ainsi ils prennent de plus en plus conscience que le soleil(2) est un l’élément nécessaire à la vie.
En ces temps passés, les gens étaient près de la nature et les yeux au ciel, ils ont compris les rythmes solaires-lunaires et avec leurs savoirs déjà bien avancer ils pouvaient prédire avec précision les saisons et les dates.
Outre, le suivi du mouvement du soleil permettait également à ces tribus de se disperser et de se réunir à nouveau à un moment spécifique.
Et le mysticisme de plus en plus présent dans l’esprit de ses tribus est gravé dans des grottes ou sur des pierres avec des symboles célestes comme la représentation du soleil sous sa forme la plus simple, un cercle entouré de rayons.
Et le nouvel an a justement émergé lorsque ces tribus ont quitté la vie de nomade de chasseur-cueilleur pour commencer une nouvelle phase de la civilisation celle de l’agriculture et cela se fêter avec divers rites.
(À noter que les cultes solaires-lunaires sont les plus anciennes pratiques aux quatre coins du monde avec des sacrifices(3) humains et animaux).
La célébration de l’équinoxe vernal commence avec le début du printemps entre les 20 et 22 mars qui marque la traversée de l’équateur par le soleil et le début du printemps dans l’hémisphère nord.
Le Nouvel An iranien, qui ce dit en persan No-rouz(4) signifie Nouveau Jour. (Son orthographe et sa prononciation diffèrent selon les pays).
Mais c’est surtout par une caste sacerdotale de Mage(5) iranien (Mède(6) pratiquant la religion iranienne le Mazdéisme(7) qui a transformé cette célébration céleste en grandes festivités diverses avec des rites religieux strictes ainsi que des sacrifices d’animaux.
Les Mages en ces temps avaient beaucoup de pouvoir, considérer comme des grands alchimistes, spécialistes en songes, experts aussi en astrologie. très proches de grands dignitaires, les mages avaient un rôle crucial dans la vie des gens du pouvoir.
(Ce sont ces mêmes mages qui sont mentionnés dans la Bible(8).
Et plus tard, avec l’impulsion de la nouvelle religion iranienne du Zoroastrisme(9), Norouz se réforme, symbolisant surtout le triomphe de la Lumière sur les Ténèbres, du Bien et du Mal.
Zarathushtra(9) a critiqué les pratiques de la religion traditionnelle notamment du culte iranien du Mithraïsme(10) par ces sacrifices d’animaux, particulièrement cruels du fait que Zarathushtra avait pour conviction que les animaux possédaient une âme.
Pendant l’Empire Perse dont le Zoroastrisme était religion d’Etat, la tradition de Norouz est devenue aussi le jour où les Rois Persans devaient être accueillis par leurs sujets avec des cadeaux.
L’importance de Norouz dans l’Empire Achéménide(11) était telle que la nomination du Grand Roi Perse Cambyse II comme Roi de Babylone n’a été légitimée qu’après sa participation à la fête de Norouz.
Il s’ensuit, que malgré toutes les invasions qui suivirent après la chute de l’Empire Perse et malgré même le fait que des étrangers ont régné sur le Grand Iran(12) et ainsi que malgré toutes les modifications, l’Esprit de base de Norouz celui d’être proche de la nature est ancré avec grande fierté dans la culture iranienne.
Il paraîtrait que même qu’Alexandre de Macédoine a célébré Norouz après avoir envahi la Perse.
Aujourd’hui, la fête de Norouz est célébrée dans de nombreux pays qui ont été jadis des provinces iraniennes sous l’Empire Perse qui s’étendait de l’Indus à la mer Méditerranée.
Norouz est célébré par plus de 300 millions de personnes dans le monde.
L’Assemblée générale de l’ONU en 2010 a reconnu la Journée internationale de Norooz, la décrivant comme une fête printanière d’origine perse célébrée depuis plus de 3 000 ans.
Lors de la réunion du Comité intergouvernemental de sauvegarde du patrimoine immatériel des Nations Unies, qui s’est tenue du 28 septembre au 2 octobre 2009 à Abou Dhabi, Norouz a été officiellement inscrit sur la liste de l’UNESCO du patrimoine culturel immatériel de l’humanité.
À suivre (Part 2 en ligne ✔)
(Divers liens si vous voulez en savoir plus de ci-dessus)
-Équinoxe de mars
https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89quinoxe_de_mars
-DATES DES ÉQUINOXES ET SOLSTICES
https://icalendrier.fr/outils/equinoxes-solstices
-Soleil, mythes et réalités
https://www.cite-sciences.fr/archives/francais/ala_cite/expo/tempo/planete/portail/soleil.pdf
-Néolithique, Mégalithisme et Astronomie
https://neolithiqueblog.wordpress.com/2016/03/23/neolithique-megalithisme-et-astronomie/
(1)
-L’Iran se situe à l’intersection du continent africain au sud, de l’Europe à l’ouest et de l’Asie à l’est. C’est une zone charnière pour la compréhension des peuplements humains au cours du Pléistocène.
Les découvertes paléoanthropologiques de Dmanisi en Géorgie, datées de 1,7 million d’années, désignent cette région comme un des couloirs le plus probable pour la progression des Hommes en Eurasie au Pléistocène inférieur.
https://ifriran.org/2016/01/01/bi84-gilles-berillon-asghar-asgari-khaneghah-garm-roud-2016/
-Recherches archéo-préhistorique dans une zone couvrant l’Alborz Central et le nord du Plateau Central Iranien.
https://ifriran.org/recherche/archeologie/#1540640471741-eb6f1ac8-b2cc
-Les premiers villages agricoles de l’est du plateau Iranien à la vallée de l’Indus
https://hal.science/hal-03856111/
-Chasse et élevage au nord du Plateau central iranien entre le Néolithique et l’Âge du Fer
https://www.persee.fr/doc/paleo_0153-9345_2002_num_28_1_4737
(2)
-Le symbole du dieu-soleil chez les Iraniens assyriens
http://www.teheran.ir/spip.php?article2803#gsc.tab=0
-Les systèmes de chronologie dans l’Antiquité iranienne
http://www.teheran.ir/spip.php?article917#gsc.tab=0
(3)
-L’existence de sacrifices humains est attestée dès le néolithique dans la plupart des civilisations ycompris, bien sûr celles du Levant sud. Du sacrifice humain au sacrifice animal dans le Levant sud
https://www.academia.edu/41350397/Monoth%C3%A9%C3%AFsme_s_et_monopole_s_Chapitre_9_Du_sacrifice_humain_au_sacrifice_animal_dans_le_Levant_sud_M%C3%A9moire_d_Alixia_Busch_extrait
(4)
-Regard sur la fête de Norouz : traditions des Perses
http://www.teheran.ir/spip.php?article1557#gsc.tab=0
-Norouz : les germes du jour nouveau -UNESCO
https://fr.unesco.org/courier/2019-1/norouz-germes-du-jour-nouveau
-Novruz, une fête ancestrale du renouveau de la nature au printemps
https://www.un.org/fr/observances/international-nowruz-day
(5)
-LES MAGES EN PERSE : LE CULTE, LE POUVOIR ET LE SECRET
https://dial.uclouvain.be/pr/boreal/en/object/boreal%3A174143/datastream/PDF_01/view
(6)
-Mèdes, connus par les textes assyriens du ixe au viie s. avant J.-C., les Mèdes constituèrent de petits royaumes sur le plateau iranien, le long du Zagros.
https://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/M%C3%A8des/132543
(7)
-MAZDÉISME
https://www.universalis.fr/encyclopedie/mazdeisme/
(8)
-« Des sages venus de Perse visitent Hérode. « Nous venons de Perse, nos ancêtres ont recueilli des Chaldéens l’astronomie qui est notre science et notre art… »
http://bible.archeologie.free.fr/roismages.html
-LA LÉGENDE DES ROIS MAGES
https://excerpts.numilog.com/books/9791036906336.pdf
(9)
-LE ZOROASTRISME, ANTIQUE RELIGION D’IRAN
https://www.mollat.com/dossiers/le-zoroastrisme-antique-religion-d-iran
-L’Astronomie de Zoroastre et des Mages de Perse. – NASA/ADS
https://adsabs.harvard.edu/full/1940LAstr..54..217A
(10)
-Le culte de Mithra en Iran et à Rome (I) Naissance, apogée et déclin du mithraïsme entre les IIe et IIIe siècles av. J.- C.
http://www.teheran.ir/spip.php?article811#gsc.tab=0
-Le culte de Mithra en Iran et à Rome (II) Le passage de Mithra dans le monde
http://www.teheran.ir/spip.php?article832#gsc.tab=0
-Le culte de Mithra en Iran et à Rome (III) Mithra face à la religion dominante
http://www.teheran.ir/spip.php?article852#gsc.tab=0
(11)
-Histoire et civilisation de l’Empire perse achéménide
http://www.teheran.ir/spip.php?article2537#gsc.tab=0
(12)
-Le monde persanisé des élites politiques Première partie : le grand Iran et l’Asie centrale
http://www.teheran.ir/spip.php?article2794#gsc.tab=0
-Le monde persanisé des élites politiques Deuxième partie : l’Asie centrale
http://www.teheran.ir/spip.php?article2820#gsc.tab=0
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Norouz, Nouvel An Iranien. (Part 2)
Dans l’Iran moderne, les célébrations de Norouz se préparent sur deux semaines en plusieurs étapes.
Le début des célébrations de l’équinoxe vernal est annoncé par des gens appelés en persan Khâdjâh Pirouz, qui parcourt les rues en chantant et en dansant accompagnés de tambourin traditionnel.
Khâdjâh Pirouz est généralement vêtu de rouge, avec un haut chapeau pointu ainsi que des chaussures pointues et le visage peint de suie noir. Les origines de cette tradition sont diverses.
Et étape importante avant quoi que ce soit d’autre, c’est le grand nettoyage de printemps dans les maisons et s’acheter de nouveaux vêtements pour la nouvelle année ainsi que d’acheter des fleurs (la jacinthe véritable et la tulipe sont particulièrement populaires).
-Hâdji Firouz
http://www.teheran.ir/spip.php?article958#gsc.tab=0
À suivre (Part 3 en ligne ✔)
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Norouz, Nouvel An Iranien. (Part 3)
S’ensuit toute la préparation de la table appelé Haft-Sîn.
Haft-Sîn est un arrangement de sept objets symboliques, les sept objets spécifiques disposés sur une table correspondant aux sept créations et aux sept immortels les protégeant.
Par tradition, chaque famille essaie de garnir sa table des Haft Sîn le plus joliment possible afin que les visiteurs voient cette disposition comme une réflexion de leurs goûts.
La liste suivante est un exemple des objets servant à faire les Haft Sîn; (ils commencent tous par la lettre “S”)
*Sabzeh – germe de blé, orge, haricot mungo, or lentilles, qui ont poussé dans un plat pendant au moins une dizaine de jours, (symbolisant la renaissance).
*Samanu – pâte très sucrée faite de blé germé, (symbolisant l’abondance).
*Senjed – le fruit séché du jujubier ou plutôt de l’Elaeagnus angustifolia, « Olivier de Bohême », (symbolisant l’amour).
*Serkeh – vinaigre, (symbolisant l’âge et la patience).
*Sîb – pomme, (symbolisant beauté et bonne santé).
*Sîr – ail, (symbolisant la médecine).
*Somaq – baies de sumac, (symbolisant la couleur du lever du soleil et santé).
*Sonbol – l’odorante fleur de jacinthe, (symbolisant l’arrivée du printemps).
*Sekkeh – pièces de monnaie, (symbolisant prospérité et santé).
*Saat – horloge, (symbolisant le temps).
D’autres objets symboliques sont aussi généralement utilisés pour accompagner Haft-sin tel que;
*Bougies allumées, (symbolisant le bonheur).
*Des œufs peints, un pour chaque membre de la famille, (symbolisant la fertilité).
*Un bol d’eau contenant une orange amère, (symbolisant la terre flottant dans l’espace).
*Un miroir, un mot sacré dans la culture persane, (symbolisant la forme, la frontière et l’une des forces composées de l’homme).
*Eau de rose (pour ses pouvoirs magiques nettoyants).
*Pâtisseries diverses
*Et un livre sacré l’Avesta ou encore un livre de poésie presque toujours le Shâh Nâmâ ou le divân d’Hafez ou Gathas.
*Outre, un bol avec un ou plusieurs poissons rouges, (symbolisant la vie).
La tradition du poisson rouge est liée à une tradition Chinoise importée en Iran il y a environ un siècle.
Au tournant du Nouvel An Chinois, les Chinois libèrent des poissons rouges pour célébrer la vie. Et de manière déformée l’Iran a adopté cette tradition en emprisonnant dans des bols des poissons rouges dont des millions de ces poissons vont mourir, jeter dans les étants ou rivières. Ce qui est absolument contraire à l’esprit du Norouz.
Au cours des dernières décennies, les millions de poissons rouges achetés pour Norouz ont suscité la controverse, des activistes d’animaux en Iran mènent chaque année des compagnes afin de sensibiliser les gens d’arrêter d’acheter les poissons rouges pour Norouz.
À suivre (Part 4 en ligne✔)
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Norouz, Nouvel An Iranien. (Part 4)
Tchaharchanbé-Souri (la Fête du Feu), est célébré le mardi soir à la veille du dernier mercredi de l’année. À l’occasion de cette fête, des luminaires et décorations sont installés dans les grandes villes iraniennes, et des feux sont allumés dans les places publiques.
Les luminaires et le feu symbolisent l’espérance d’un éclaircissement, et d’un bonheur radieux pour l’année à venir.
Les gens réunissent des tas de petits bois, pour les enflammer et sauter par-dessus, en prononçant des phrases de voeux, cela est censé apporter la santé au cours de la nouvelle année. (Et depuis les temps modernes des pétards sont aussi lancés dans les rues, ce qui provoque malheureusement beaucoup de blessées).
Ce moment est l’occasion d’un grand rassemblement populaire où les Iraniens sortent dans l’espace public et s’offrent des sucreries connues sous le nom de Adjilé Moshkel Gosha (mélange de noisettes, de noix de cajou, de noix, de pistaches, de raisins secs et de mûres blanches séchées) afin de glorifier la santé et le bonheur de l’année passée.
D’après la tradition, les esprits des ancêtres rendent visite aux vivants les derniers jours de l’année, et beaucoup d’enfants s’entourent de draps, rejouant ainsi symboliquement les visites des morts.
Ils courent aussi dans les rues en tapant sur des boîtes et des casseroles et frappent aux portes pour jouer des tours aux gens.
Ce rituel est appelé qashogh-zany (littéralement: tapement de cuillère) et symbolise le fait de chasser le dernier mercredi de malchance de l’année.
Il y a plusieurs autres traditions cette nuit-là, dont les rituels de Kouzé Chékastan, pendant lequel on casse des jarres en terre qui contiennent symboliquement la mauvaise fortune de quelqu’un, Fâl-gouch ou l’art de la divination en écoutant les conversations des passants et le rituel de Guéré-gochâyi, faire un nœud dans un mouchoir ou un tissu et demander au premier passant de le défaire afin d’éloigner la malchance de quelqu’un.
À suivre (Part 5 en ligne✔)
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Norouz, Nouvel An Iranien. (Part 5)
Le treizième jour des fêtes du Nouvel An est « Sizdah-Bedar » signifiant « Treizième Dehors », est un jour festif célébré à l’air libre, souvent accompagné de musique. Cette journée est passée à pique-niquer en famille. Dans tout l’Iran les gens s’installent dans des prés ou parcs avec même des mini tentes.
Les célébrations du treizième jour, Sizdah-Bedar, viennent de la croyance des anciens iraniens que les douze constellations du Zodiaque influençaient les mois de l’année, et que chacune régnait sur la terre pour un millier d’années. À la fin de ce cycle, le ciel et la terre sombraient dans le chaos.
À la fin des célébrations de cette journée, les Sabzeh cultivées pour le Haft-Sîn (qui a symboliquement recueilli toute la maladie et la malchance) sont jetées par exemple dans une rivière pour exorciser les démons de la maisonnée.
Et il est également coutume chez les jeunes filles célibataires de faire un nœud dans le gazon avant de partir afin d’exprimer leur souhait de se marier avant le Sizdah-Bedar de l’année suivante.
À suivre..
Suite, Norouz, Nouvel An Iranien (2)
https://iranpersiavoyage.com/2024/03/26/norouz-nouvel-an-iranien-2/
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